الرئيسية | أهم الأخبار | إنضم لمجموعتنا الجديدة ليصلك كل الإخبار
إنضم للجروب أبحث
تطبيق الأقباط اليوم علي جوجل بلاى تابعنا على الفيسبوك تابعنا علي تويتر تابعنا علي إنستجرام إتصل بنا أبحث

كاتب يفند الإدعاء بأن حياة يسوع مستقاة من ديانات قديمة

وطنى
| 27 ديسمبر 2020
مابين فترة وأخرى يظهر لنا باحثون قائلين لنا أن قصة يسوع المسيح هو واحدة من القصص الوثنية في الديانات القديمة وتم إعادة صياغتها، وأن في ثقافة هناك شخصية المخلص الخاص بها مع قصص مماثلة تمامًا لقصة يسوع من جميع النواحي، معتمدين على قصص لآلهة سبقت يسوع والتي لديها نفس المخطط والخدمة تمامًا كما فعل، فمن المقترح أن قصة يسوع هي نسخة من القصص الوثنية التي ظهرت قبله.

ويسري هذا المعتقد ليس بين الباحثين فقط، بل ونجده في منشورات مواقع التواصل الاجتماعي، ويروج له الكثيرون لأسباب مختلفة.

وفي مقال نُشر بموقعPreasons of Jesus فنّد ستيفين بانكارز Steven Bancarz العديد من تلك الأقاويل، مشيرًا إلى أن غير أن التشابهات المزعومة بين يسوع والآلهة المخلصين في الديانات الوثنية غير موجودة إلا في الخيال الحديث، فليس لدينا روايات عن آخرين ولدوا لأمهات عذراء وماتوا كفارة عن الخطيئة ثم قاموا من الأموات.

وقال: فكرة أن تتشابه حياة السيد المسيح مع آلهة وثنية قديمة قد تقنعنا للوهلة الأولى لكن مع التدقيق، نجد أنها فكرة لا أساس لها من الصحة. ودعونا نلقي نظرة سريعة على ميثرا وديونيسوس وحورس، الذين يُزعم أنهم ولدوا من عذراء، وقتلوا ودفنوا وقاموا من الموت.

ميثرا..

لم يكن لميثرا ولادة عذراء على الإطلاق. وفي الواقع، لم يولد ميثرا بالمعنى الحرفي، فقد ظهر من صخرة(1) (2) والدة ميثرا هي شيء مجازي فقط، وليس حرفيًا. حتى أن ميثرا خرج من هذه الصخرة كشخص بالغ، وليس كطفل رضيع. ميثرا ليس لها أم حقيقية، ولا ولادة عذراء.

هل صُلب وقام من الأموات؟

لم يُقتل ميثرا أبدًا وبالتالي فلم يُصْلب. كما يقول الباحث ميثرايك جوردون ريتشارد Mithraic Gordon Richard: ليس هناك موت لميثرا(3). إذا لم يمت ، فهذا يعني أنه لم يكن هناك عشاء أخير ، ولم يتم صلبه أو دفنه أو قيامه في اليوم الثالث. إذا لم يمت ، لم يقم.

خرج ميثرا من صخرة كشخص بالغ، لم يمت على صليب (لم يمت أبدًا)، ولم يقم من بين الأموات. ومع ذلك، لا يزال هذا الإله الوثني يذاع طوال الوقت على أنه الإله الذي سُرِق منه يسوع. ناهيك عن أن معظم ما نعرفه عن ميثرا يأتي بعد يسوع في نهاية القرن الأول، مما يعني أن الميثرانية ربما قد تكون متأثرة بالمسيحية المبكرة.

ديونيسوس..

ديونيسوس أيضًا لم يولد من أم عذراء. هناك العديد من الأمهات لهذا الإله اعتمادًا على المصدر الذي تقرأه ، لكن القصة الأكثر شيوعًا هي أن ديونيسوس ولد من زيوس يمارس الجنس مع سيميل:

وسيميلي، ابنة كدموس، انضمت إليه [زيوس] في الحب وأنجبت له ابنًا رائعًا، ديونيسوس المبتهج، امرأة فانية وابن خالد. والآن كلاهما آلهة . هسيود ، ثيوجوني. 940 وما يليها (عبر إيفلين وايت) (ملحمة يونانية القرن الثامن أو السابع قبل الميلاد).

لا شيء عذري حول هذه القصة، أو أي من القصص الأخرى المتعلقة بميلاد ديونيسوس.

هل صُلب؟

مات ديونيسوس، ليس على الصليب، بتمزيقه إلى مجموعة من القطع بواسطة جبابرة (4). ثم تم غليه في قدر ثم أكله. هناك ما لا يقل عن 6 روايات مختلفة لما حدث لرفاته بعد ذلك. الشيء الوحيد الذي يشترك فيه هذا مع موت يسوع هو الألم الجسدي ، وهو أمر عام وشائع في حسابات الموت بحيث لا يقدم أي قيمة لهذه المناقشة.

هل قام من الأموات؟

في حين أن معظم روايات قيامة ديونيسوس من الموت غامضة للغاية بحيث لا يمكن اعتبارها مادة، إلا أن هناك قصة واحدة تقول: خدع الجبابرة ديونيسوس، وطردوه من عرش كوكب المشتري، ومزقوه قطعًا، ثم تم تجميع أشلاءه مرة أخرى، وعاد إلى الحياة، وصعد إلى السماء.

تلك أقرب قصص ديونيسوس لقصة السيد المسيح. وتكمن المشكلة في أن هذا المصدر، كونترا سيلسوم، كتبه الأب أوريجانوس للكنيسة في عام 248 بعد الميلاد ، بعد أكثر من 200 عام من حدوث ونشر قصة يسوع بالفعل، وبالتالي فربما تكون قصة ديونيسوس هذه مأخوذة من قصة قيامة السيد المسيح.

كما قال المؤرخ جاري هابرماس Gary Habermas : لا أعرف أي شخص يعتقد أن ديونيسوس جاء قبل المسيحية، بل هو هو تأثر بقصة القيامة. (5)

حورس.

أما حورس، فهو أيضًا لم يولد من عذراء. مارست إيزيس الجنس مع أوزوريس بعد إعادة تجميع أجزاء جسده الذي تمزق وتناثر في كل ربوع مصر. كما كتب عالم المصريات والأستاذ بجامعة أريزونا الدكتور ريتشارد ويلكنسون Richard Wilkinson:عن طريق سحرها، أعادت إيزيس إحياء أوزوريس، وفي النهاية أنجبت طفلهما حورس. (6)

وكتبت المؤرخة والأستاذة فرانسوا دوناند Franoise Dunand : بعد جماع إيزيس وهي في شكل طائر، مع الإله الميت الذي أعادت الحياة إليه، أنجبت ابنًا بعد وفاته، اسمه حورس. (7)

هل صلب وقام؟

لا يوجد أي سجل عن موت حورس على الإطلاق، مثل ميثرا. ومن هنا نتساءل كيف يمكن تسمية مثل هذا الرقم بالإله المحتضر والقائم. بما أنه لم يمت، وبالتالي لم يُدفن في قبر أو قام من الموت.

قال المؤرخ ج.ز.سميث J.Z. Smith في مقالته الشهيرة في موسوعة الدين: يجب أن يُفهم الآن أن فئة الآلهة المحتضرة والقادة ، التي كانت ذات يوم موضوعًا رئيسيًا للتحقيق الأكاديمي، كانت تسمية خاطئة إلى حد كبير بناءً على عمليات إعادة البناء التخيلية والنصوص المتأخرة للغاية أو شديدة الغموض. فلا يوجد مثال واضح في تاريخ الأديان لإله مات وقام. (8)

قام تريج ميتينجر Trigge Mettinger ، وهو باحث سويدي وأستاذ سابق في جامعة لوند Lund ، بتأليف أحد أكثر الأعمال شمولاً على الإطلاق في مجال الآلهة المتوفية والقيامة من الموت وعلاقتها بالمسيحية بعنوان لغز القيامة: الآلهة المتوفية والصاعدة في الشرق الأدنى القديم Riddle of Resurrection: Dying and Rising Gods in the Ancient Near East . ويختتم كتابه بما يلي:

على حد علمي، لا يوجد دليل ظاهري على أن موت وقيامة يسوع هو بناء أسطوري، يعتمد على أساطير وطقوس الآلهة المحتضرة والقائمة من الموت في العالم المحيط. بينما بدراسة موت وقيامة المسيح من خلال الخلفية اليهودية يصبح موت وقيامة المسيح ذات طابع فريد في تاريخ الأديان.(9)

وبالتالي فإن حياة يسوع هي حقيقة تاريخية، مما يجعل مثل هذه القصص المتشابهة (حتى لو كانت موجودة) لا علاقة لها بحياة السيد المسيح.

وقد يفاجئ البعض أن يسمع أن جميع العلماء الأكاديميين يتفقون على أن يسوع كان شخصية تاريخية. كما يقول بارت إيرمان Bart Ehrman: لا يوجد عالم في أي كلية أو جامعة في العالم الغربي يعلم الكلاسيكيات، والتاريخ القديم، والعهد الجديد، والمسيحية المبكرة، وأي مجال ذي صلة يشك في وجود المسيح. (10)

ويؤكد ذلك جرايم كلارك Graeme Clarke، الأستاذ الفخري للتاريخ الكلاسيكي (القديم) وعلم الآثار: بصراحة، لا أعرف مؤرخًا قديمًا أو مؤرخًا كتابيًا قد يكون لديه وخز من الشك حول وجود يسوع المسيح.

صلب المسيح هو حدث حقيقي حدث لشخص حقيقي، مما يجعل قصص ما قبل المسيح عن إله محتضر لا قيمة لها بالنسبة لأصل الإيمان بصلب يسوع في القرن الأول. نشأ هذا الاعتقاد لأن الحدث حدث بالفعل، وليس لأن اليهود الأوائل سمعوا قصصًا وثنية من خلال شجرة العنب.

مراجع الأصل الإنجليزي للمقال:

1) Mithraic Studies: Proceedings of the First International Congress of Mithraic Studies. 1975. pg. 173

2) Encyclopedia of Religion and Ethics, 1994. Volume 8, pg. 757

3) Gordon, Richard. Image and Value in the Greco-Roman World. Aldershot: Variorum, 1996, pg. 96

4) (Paus. viii. 37. 3; Diod. iii. 62; Phurnut. N. D. 28.)

5) Gary Habermas interview on Faith Under Fire, Season 2, 2005

6) Richard Wilkinson, Complete gods and goddesses of Ancient Egypt, 2003. p. 146

7) Dunand / Zivie-Coche, Gods and Men in Egypt, 2004

8) Jonathan Z. Smith, Dying and Rising Gods, in Encyclopedia of Religion, 1987, Volume 3, page 521

9) Mettinger, Tryggve N.D. The Riddle of Resurrection: Dying and Rising Gods in the Ancient Near East. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 2001. 221.

10) Bart Ehrman, Freedom From Religion Foundation Lecture, 2014, YouTube, 51:50 52:06